Wednesday 25 December 2013

DIviden ASB 2013

Kadar kenaikan dividen dan bonus ASB tahun 2013
dividen asb 2014 bonus kadar kenaikan dividen dan bonus asb 2013
KADAR DIVIDEN DAN BONUS ASB 2013 TIADA KENAIKAN

Bagi tahun kewangan berakhir 31 Disember 2013, tiada kenaikan bagi agihan pendapatan dividen ASB malah menurun sebanyak 0.05 sen dan pemegang unit Amanah Saham Bumiputera (ASB) akan menerima dividen sebanyak 7.70 sen seunit
Selain itu, menurut laporan media pada Khamis, sejumlah 8.26 juta pemegang unit, yang kini memiliki sejumlah 127.2 bilion unit ASB, juga akan menerima bonus sebanyak 1.00 sen seunit
Walaupun pengagihan dividen kali ini rendah sedikit berbanding tahun lepas, kadar itu kekal kompetitif di tengah-tengah ketidaktentuan ekonomi global
Dalam pada itu, pembayaran pengagihan pendapatan dan bonus berkenaan akan dikreditkan secara automatik ke dalam akaun pemegang unit, yang mana pemegang unit boleh mengemaskini buku pelaburan masing-masing di Ibu Pejabat, pejabat atau ejen ASNB di seluruh negara mulai 2 Januari 2014
Turut dimaklumkan, urus niaga ASB ditangguhkan pada 22 Disember 2013 hingga 1 Januari 2014 bagi tujuan pengiraan pengagihan pendapatan dan bonus
Berikut adalah jadual senarai agihan pendapatan dividen dan bonus ASB untuk tahun terdahulu dan terkini

TahunDividen (sen)Bonus (sen) Total (sen)
20009.752.0011.75
20017.003.0010.00
20027.002.009.00
20037.252.009.25
20047.252.009.25
20057.251.759.00
20067.301.258.55
20078.001.759.75
20087.001.758.75
20097.301.258.55
20107.501.258.75
20117.651.158.80
20127.751.158.90
20137.701.008.70
Informasi ini disiarkan pada 19.12.2013, Khamis

Sunday 15 December 2013

The Bushido Code


The Bushido Code


Just a few decades after Japan’s warrior class was abolished, U.S. President Teddy Roosevelt raved about a newly released book entitled Bushido: The Soul of Japan. He bought five dozen copies for family and friends. In the slim volume, which went on to become an international bestseller, author Nitobe Inazo interprets the samurai code of behavior: how chivalrous men should act in their personal and professional lives.


Nitobe Inazo

Though some scholars have criticized Nitobe’s work as romanticized yearning for a non-existent age of chivalry, there’s no question that his work builds on extraordinary thousand-year-old precepts of manhood that originated in chivalrous behavior on the part of some, though certainly not all, samurai. What today’s readers may find most enlightening about Bushido is the emphasis on compassion, benevolence, and the other non-martial qualities of true manliness. Here are Bushido’s Eight Virtues as explicated by Nitobe:

I. Rectitude or Justice


Bushido refers not only to martial rectitude, but to personal rectitude: Rectitude or Justice, is the strongest virtue of Bushido. A well-known samurai defines it this way: ‘Rectitude is one’s power to decide upon a course of conduct in accordance with reason, without wavering; to die when to die is right, to strike when to strike is right.’ Another speaks of it in the following terms: ‘Rectitude is the bone that gives firmness and stature. Without bones the head cannot rest on top of the spine, nor hands move nor feet stand. So without Rectitude neither talent nor learning can make the human frame into a samurai.’

II. Courage


Bushido distinguishes between bravery and courage: Courage is worthy of being counted among virtues only if it’s exercised in the cause of Righteousness and Rectitude. In his Analects, Confucius says: ‘Perceiving what is right and doing it not reveals a lack of Courage.’ In short, ‘Courage is doing what is right.’

III. Benevolence or Mercy


A man invested with the power to command and the power to kill was expected to demonstrate equally extraordinary powers of benevolence and mercy: Love, magnanimity, affection for others, sympathy and pity, are traits of Benevolence, the highest attribute of the human soul. Both Confucius and Mencius often said the highest requirement of a ruler of men is Benevolence.

IV. Politeness


Discerning the difference between obsequiousness and politeness can be difficult for casual visitors to Japan, but for a true man, courtesy is rooted in benevolence: Courtesy and good manners have been noticed by every foreign tourist as distinctive Japanese traits. But Politeness should be the expression of a benevolent regard for the feelings of others; it’s a poor virtue if it’s motivated only by a fear of offending good taste. In its highest form Politeness approaches love.

V. Honesty and Sincerity


True samurai, according to author Nitobe, disdained money, believing that “men must grudge money, for riches hinder wisdom.” Thus children of high-ranking samurai were raised to believe that talking about money showed poor taste, and that ignorance of the value of different coins showed good breeding: Bushido encouraged thrift, not for economical reasons so much as for the exercise of abstinence. Luxury was thought the greatest menace to manhood, and severe simplicity was required of the warrior class … the counting machine and abacus were abhorred.

VI. Honor


Though Bushido deals with the profession of soldiering, it is equally concerned with non-martial behavior: The sense of Honor, a vivid consciousness of personal dignity and worth, characterized the samurai. He was born and bred to value the duties and privileges of his profession. Fear of disgrace hung like a sword over the head of every samurai … To take offense at slight provocation was ridiculed as ‘short-tempered.’ As the popular adage put it: ‘True patience means bearing the unbearable.’

VII. Loyalty


Economic reality has dealt a blow to organizational loyalty around the world. Nonetheless, true men remain loyal to those to whom they are indebted: Loyalty to a superior was the most distinctive virtue of the feudal era. Personal fidelity exists among all sorts of men: a gang of pickpockets swears allegiance to its leader. But only in the code of chivalrous Honor does Loyalty assume paramount importance.

VIII. Character and Self-Control


Bushido teaches that men should behave according to an absolute moral standard, one that transcends logic. What’s right is right, and what’s wrong is wrong. The difference between good and bad and between right and wrong are givens, not arguments subject to discussion or justification, and a man should know the difference. Finally, it is a man’s obligation to teach his children moral standards through the model of his own behavior: The first objective of samurai education was to build up Character. The subtler faculties of prudence, intelligence, and dialectics were less important. Intellectual superiority was esteemed, but a samurai was essentially a man of action. No historian would argue that Hideyoshi personified the Eight Virtues of Bushido throughout his life. Like many great men, deep faults paralleled his towering gifts. Yet by choosing compassion over confrontation, and benevolence over belligerence, he demonstrated ageless qualities of manliness. Today his lessons could not be more timely.

Thursday 28 November 2013

Apa yang membuatkan orang kaya semakin kaya?



Sebahagian besar kekayaan ini tidak datang dalam sekelip mata, dan ia bukan melalui keturunan mewarisi kekayaan. Malah, mereka membina kekayaan ini dari masa ke masa. Mereka mengakui gabungan beberapa faktor yang menentukan kejayaan mereka.

Matlamat: Apakah matlamat kewangan anda? Lebihan simpanan? Lebih banyak pelaburan? Hutang diselesaikan? Bolehkah anda mencapai matlamat kewangan anda tanpa perlu bekerja? Adakah anda sudah merancang waktu persaraan anda?

Personaliti: Adakah anda berpuas hati dengan keadaan semasa anda sekarang? Keluarga anda? Kehidupan agama anda? Kehidupan kewangan anda? Adakah anda benar-benar mahu membuat banyak wang? Adakah anda berminat dengan kerja anda? Adakah anda boleh dipercayai? Rajin? Yakin? Bercita-cita tinggi? Berani mengambil risiko? Pernahkah anda melakukan sesuatu untuk manfaat diri anda sahaja tetapi merugikan orang lain?

Pendekatan kewangan: Adakah anda menjaga perbelanjaan anda? Bagaimana anda menyelesaikan pinjaman anda dan pembayaran kredit yang lain? Adakah anda pernah membuat penyelidikan bagaimana orang kaya menguruskan kewangan mereka? Di manakah target kewangan anda yang ingin dicapai?

Cara hidup: Adakah anda bekerja lebih masa? Kerja dalam jangka masa yang panjang? Hujung minggu? Pada hari cuti? Adakah anda mempunyai tidur yang cukup? Adakah anda bersenam? Adakah anda mempunyai masa untuk keluarga dan kawan-kawan? Berapa kerap anda bermesra dengan mereka? Dalam seumur hidup anda, berapa kerapkah anda telah menukar pekerjaan? Adakah anda membaca? Apa yang anda lakukan dalam masa lapang anda? Adakah anda mengambil bahagian dalam khidmat masyarakat? Kerja amal?

Ramai orang yang berjaya dan kaya mempunyai kombinasi ciri-ciri yang mereka bentuk untuk menjadi kaya.

Mereka mempunyai tabung untuk kecemasan. Mereka mengurangkan hutang. Mereka mempunyai pelan simpanan bulanan. Mereka berani mengambil risiko yang boleh dikawal. Mereka mempunyai matlamat untuk bersara muda, bersara kaya. Mereka berhasrat untuk memiliki rumah sendiri. Mereka mempunyai pekerjaan yang mereka sukai. Mereka yakin, gembira dan positif. Mereka bersifat pemimpin. Mereka membaca surat khabar. Mereka bertemu dengan rakan-rakan dan keluarga mereka seminggu sekali. Mereka mempunyai kewajipan keluarga untuk diberi perhatian sepenuhnya.

Dari gabungan ini, kita dapat mengenal pasti beberapa ciri-ciri penting seperti keyakinan diri, sifat bersyukur, pertalian sosial, mengambil risiko dan bersedia untuk bekerja keras. Mereka juga mempunyai perancangan sasaran untuk dicapai.

Apakah gabungan kualiti anda? Saya mahu anda memikirkan tentang hidup dan diri anda hari ini dan apa yang anda ingin seterusnya? Apakah matlamat dan tingkah laku yang anda perlu ada untuk sentiasa gembira, bebas dan memiliki kewangan yang kukuh?

Wednesday 9 October 2013

Kontrak Niaga Hadapan

BAGI memenuhi permintaan pasaran terhadap perkembangan sistem pasaran Islam, Suruhanjaya Sekuriti (SC) telah mengambil langkah-langkah positif untuk memupuk perkembangan pasaran modal Islam supaya berjalan dengan terancang dan baik.

Langkah yang diambil sehingga kini boleh dibahagikan kepada beberapa fasa. Antara fasa penting langkah-langkah positif berkenaan adalah penyediaan infrastruktur yang sesuai untuk perkembangan berterusan pasaran modal Islam, pengembangan instrumen serta institusi pasaran modal Islam itu sendiri dan penekanan aspek pendidikan dan penerangan.

Dalam konteks pengenalan dan pengembangan instrumen, untuk membolehkan komuniti pelabur dalam sektor pasaran modal Islam lebih berdaya maju dan berdaya saing, beberapa instrumen pengurusan dan pengurang risiko yang sofistikated diperkenalkan. Antara yang paling penting ialah kontrak niaga hadapan (futures contract).

Kontrak Niaga Hadapan

Kontrak niaga hadapan secara umumnya merupakan suatu kontrak persetujuan oleh pihak penjual dan pihak pembeli untuk melakukan suatu urusniaga jual beli sesuatu komoditi atau instrumen kewangan pada harga yang telah dipersetujui oleh kedua-dua pihak pada masa hadapan.

Secara yang lebih lanjut, kontrak niaga hadapan merupakan perjanjian antara pembeli dan penjual dalam pertukaran jumlah tunai yang ditetapkan bagi sesuatu aset pada tarikh masa hadapan. Walaupun mempunyai ciri yang hampir sama dengan kontrak depan (forward contract), tidak seperti kontrak hadapan, kontrak niaga hadapan didagangkan di bursa (Bursa Derivatif Malaysia) dan perjanjian adalah piawaian dengan spesifikasi kontrak menyatakan jumlah dan kualiti barang sebenar yang akan dibeli atau dijual pada harga dan tarikh hadapan yang ditetapkan.

Kontrak tidak dibuat secara persendirian tetapi secara umum supaya sesiapa sahaja boleh menyertai urus niaga tersebut.

Kontrak niaga hadapan merupakan antara instrumen derivatif asas. Nilainya bergantung kepada nilai aset sandaran seperti saham biasa, bon, indeks, mata wang atau komoditi, misalnya minyak kelapa sawit mentah, getah, koko dan timah. Ia sering digunakan oleh pelabur untuk mengurus risiko atau melindung nilai bagi menjaga pelaburan mereka dalam jangkaan arah pasaran niaga hadapan.

Pelabur yang melabur dalam instrumen niaga hadapan berurusan dengan dunia pelaburan yang berbeza daripada saham, bon ataupun unit amanah. Ia merupakan pasaran khusus yang persaingannya lebih pantas dan lebih tinggi risikonya.

Jika membeli saham, pelabur masih boleh melihat dahulu arah aliran sahamnya, tetapi dalam niaga hadapan, pelabur perlu sentiasa mengawasi harga kerana dia boleh kerugian atau memperoleh keuntungan dalam masa singkat. Niaga hadapan dan opsyen bukan untuk pelabur amatur; malah mereka yang berpengetahuan luas dalam bidang saham dan sentiasa berurus niaga turut mengalami kerugian.

Setiap kontrak niaga hadapan mempunyai tarikh luput, iaitu hari terakhir dalam bulan urus niaga kontrak itu. Pada hari itu, mana-mana kedudukan niaga hadapan yang terbuka untuk urus niaga (iaitu tidak ditutup - maknanya diimbangi - oleh transaksi bertentangan) akan dipanggil bagi serahan fizikal atau penjelasan tunai. Selepas tarikh luput, kontrak niaga hadapan tidak akan wujud.

Justeru, apabila peserta pasaran membeli kontrak niaga hadapan, ia memerlukan peserta pasaran berkenaan menerima serahan tersebut - atau membuat serahan sekiranya peserta pasaran terlibat menjual kontrak tersebut - kecuali kedudukan niaga hadapan tertutup. Walau bagaimanapun lazimnya pertukaran serahan tidak berlaku dan kedudukan niaga hadapan, ditutup atau dijual semula sebelum tarikh luput. Ini kerana tujuan utama dagangan niaga hadapan bukan untuk membeli atau menjual barang atau instrumen kewangan tetapi untuk mengurus risiko perubahan harga bagi melindung nilai. Dalam lain ungkapan, sambil harga pasaran barangan niaga hadapan turun naik semasa tempoh kontrak, perbezaan timbul antara harga kontrak dan harga pasaran, jadi kontrak niaga hadapan menunjukkan nilai untung atau rugi. Kebanyakan peserta pasaran iaitu pelindung nilai, akan menutup kontrak dengan mengambil kedudukan bertentangan, apabila merasakan nilai kontrak telah meningkat atau jatuh mengikut kepentingan mereka.

Jika peserta pasaran membeli kontrak niaga hadapan, dia akan menjualnya untuk menutup kontrak apabila harga naik. Sebaliknya, jika peserta pasaran menjual kontrak niaga hadapan, dia akan membelinya balik untuk menutup kontrak apabila harga turun. Pasaran niaga hadapan bertindak sebagai mekanisme yang mengalih risiko, membolehkan mereka yang terdedah kepada risiko mengalihkannya kepada orang lain.

Dalam konteks wacana hukum muamalah pasaran modal Islam, secara umumnya, kontrak niaga hadapan Islam yang diterima pakai di Malaysia masih lagi terhad. Walau bagaimanapun pihak Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti (MPS) telah meluluskan beberapa urusniaga kontrak niaga hadapan termasuk kontrak urusniaga hadapan minyak sawit mentah dan kontrak niaga hadapan minyak isirung sawit mentah.

Pengenalan dan kewajaran instrumen urus niaga hadapan ini dibuat melalui proses yang disandarkan kepada hukum Syarak terhadap instrumen sedia ada secara penerimaan pendekatan realistik, pemudahcara, terpilih tetapi masih mempunyai manhaj dan metodologi kajian hukum yang tuntas.